martes, 23 de octubre de 2012

Noche de Marcha: Pastoral Universitaria de Granada:


El próximo viernes día 26 de octubre tendrá lugar un año más la Noche de Marcha. Este evento organizado por las Pastoral Universitaria, ya en su sexta edición y con el título “Confiando en el Encuentro que sostiene la vida”, se presenta como una noche alternativa a la juventud de Granada.
En esta edición será el barrio del Realejo el que se utilice como escenario de una noche alternativa llena de fe y oración, a la vez que diversión y testimonio. Como cada año se comenzará en la Plaza de las Pasiegas con dirección a la parroquia de San Cecilio donde los jóvenes tendrán una oración. Posteriormente se trasladarán al convento de las Madres Carmelitas Descalzas donde les espera a los jóvenes un concierto testimonial del grupo IXCIS. Finalmente los jóvenes celebrarán la eucaristía en la parroquia de Santo Domingo y a la finalización de esta, en la plaza disfrutarán de un ágape fraterno.
Un año más los jóvenes de nuestra ciudad están invitados a vivir esta noche diferente con cientos de jóvenes de multitud de ámbitos y comunidades religiosas de nuestra ciudad.
A continuación presentamos el planning para la noche alternativa que se les presenta un año más a los jóvenes granadinos:

·         22 h Acogida Plaza de las Pasiegas.
·         22.15 h Comienzo de la marcha.
·         23.00 h Oración Parroquia de san Cecilio.
·         00.30 h Concierto “Todos uno” Convento Madres Carmelitas Descalzas
·         01.45 h Eucaristía Parroquia de Santo Domingo.
·         02.45 h Ágape fraterno Plaza de Santo Domingo.

lunes, 22 de octubre de 2012

Madre del Rosario, Morada de la Luz

Rescatamos del blog el Atril, del P. Antonio Praena O.P.  este bello artículo sobre el camarín de la Virgen del Rosario, cuyas obras estan practicamente acabadas.


  


Ya que en estos momentos el camarín de la Virgen, considerado una de las joyas del barroco andaluz, está siendo restaurado por la Junta de Andalucía dentro del programa Andalucía Barroca, la archicofradía del Rosario y los Padres dominicos hemos considerado que hay que conocer también lo inmaterial, el fin de esta increíble obra de arte, para lo cual hemos organizado tres conferencias.

Para entender este camarín quisiera hablaros de la importancia de la luz dentro de la devoción a la Virgen del Rosario de Granada. Dicen que estando la ciudad de Granada asediada por la peste, los granadinos hicieron unas rogativas y se manifestó una estrella en la frente de la imagen con los colores del arco iris, desapareciendo la epidemia pocos días después (el pueblo que caminaba en tinieblas vio una gran luz). Si nos adentramos más en la devoción a la Virgen del Rosario en Granada, tenemos dos elementos importantes que nos hablan de la luz: el vestido de plata cincelada (el fulgor de la plata) con que se vistió la imagen en 1626 y la concepción misma que guía la obra del camarín.

Imaginad, una imagen vestida completamente de plata: ¿de que puede rodearse? De luz. Por eso lo mas importante en el camarín de la Virgen no son las valiosas pinturas, la rica arquitectura, los jaspes, el oro, los mármoles... sino la luz, luz que entra no se sabe bien por donde, y que se multiplica, se amplifica, se refleja en la infinidad de espejos y azogues que configuran la estancia, sin dejar literalmente ni un hueco, creando un espacio representación del mundo aristotélico-tomista. El suelo –el mundo- es un cuadrado con un mosaico que representa las cosas mundanas: ¿qué cosa hay más representativa del mundo que las espadas, las armas, la guerra? Pero el mundo no se queda aquí, si elevamos la mirada, vemos reflejos de luz, reflejos que nos hablan de Dios: estrellas, soles, angelitos asomándose a las ventanas... En el camarín no aparece la imagen de Dios creador, solamente aparece la luz, envolviendo a la Imagen de la Virgen que, entre el cielo y la tierra, queda como morada de la luz de argénteo vestido resplandeciente por los rayos.

                                                                                      Alejandro Corral Labella

domingo, 21 de octubre de 2012

DOMUND 2012


Lema: "Misioneros de la fe"

 Desde el año 1926, la Iglesia celebra la Jornada Mundial de las Misiones el penúltimo domingo de octubre. Es el llamado Día de las Misiones, conocido en los países de habla hispana por el acrónimo DOMUND (DOmingo MUNDial). Este año será, en todas las comunidades cristianas, también en los territorios de misión, el 21 de octubre. Durante el mes de octubre, y en especial este día, los fieles participan con la oración y el compromiso de cooperación económica en la actividad misionera de la Iglesia.

En España se ha propuesto para esta Jornada el lema:

“Misioneros…
Son las personas (obispos, sacerdotes, religiosos o religiosas y fieles laicos) que dedican su vida, o un período largo de ella, a la primera evangelización. Aunque el compromiso misionero corresponde a cada uno de los bautizados, sin embargo, Dios ha llamado a algunos a una entrega radical para anunciar el Evangelio donde Jesús aún no es conocido. Son los misioneros, en sentido específico, que han sido enviados por la Iglesia al mundo entero, como lo hizo Jesús con los Apóstoles a quienes llamó para estar con Él y enviarlos a predicar a las gentes.

… de la Fe
La fe, don de Dios, es propuesta –nunca impuesta– por los misioneros a aquellos que aún no conocen a Jesucristo. Este acto de comunicar la fe no es sólo para que se conozca una persona o un mensaje, sino especialmente para invitar al asentimiento de la fe y al seguimiento de Jesucristo. La vocación misionera brota de la certeza de que la fe se fortalece dándola. El Año de la Fe es una ocasión providencial para robustecer el dinamismo misionero de quienes han recibido este don de Dios, y para que las comunidades cristianas sean misioneras.

¿Qué es el DOMUND?

El DOmingo MUNDial de las Misiones es el día en el que toda la Iglesia reza y colabora económicamente en favor de la actividad evangelizadora de los misioneros y misioneras.

¿Quiénes son los misioneros?
Sacerdotes, religiosos y religiosas, y laicos que han sido enviados, por un periodo largo de tiempo o para toda la vida, a países donde aún no se conoce el Evangelio. En la actualidad hay cerca de 14.000 misioneros españoles por todo el mundo.

¿Qué hacen los misioneros?
Anuncian el Evangelio a quienes aún no conocen a Jesús para que, si reciben la gracia de la conversión, puedan incorporarse a la Iglesia por el Bautismo. Al mismo tiempo, asumen la responsabilidad en proyectos educativos, sanitarios y de promoción social de las personas y pueblos que atienden.

¿Cómo colaborar con ellos?
Rezando por ellos, para que Dios fecunde con su gracia el trabajo que realizan y colaborando económicamente con las Obras Misionales Pontificias, para que el Papa pueda distribuir, de modo equitativo, entre todos los misioneros del mundo, los donativos que llegan de los fieles.

¿Llega a los misioneros todo el dinero?
El donativo que cada fiel entrega para las misiones es recogido por la Dirección Nacional de OMP y enviado a los territorios de misión a través de las Nunciaturas Apostólicas de la Santa Sede en cada país. Corresponde a los representantes del Papa entregar personalmente a los misioneros el dinero enviado.

viernes, 19 de octubre de 2012

La Virgen del Rosario regresa a su camarín


En octubre de 2005 se traslado la imagen de Ntra. Sra. del Rosario, copatrona de Granada, al altar mayor de la iglesia de Santo Domingo, mientras se realizaban las obras de restauración del fastuoso camarín que cobija a la imagen.

Siete años después, la imagen ha vuelto de nuevo a su camarín, al estar ya las obras prácticamente concluidas, si bien todavía, no se podrá visitar el conjunto monumental, hasta que se terminen algunos detalles y sea la inauguración oficial.

La obra de restauración del camarín ha durado siete años y ha sido realizada por la consejería de cultura de la Junta de Andalucía.

De esta forma, volviendo la venerada imagen a su camarín se recupera la visión tradicional que los fieles tienen de ella al visitarla en el templo dominico.

Las fotografías son de Jorge Nicolás García Ramos.





jueves, 18 de octubre de 2012

La Archicofradía del Rosario con la Archicofradía de María Axiliadora


A llegado a esta Real Archicofradía un comunicado de la Archicofradía de María Auxiliadora que suscribimos en su integridad.

La Archicofradía de María Auxiliadora de la Alhambra, a través del presente comunicado, quiere poner públicamente de manifiesto su malestar con la elección del dia 25 de mayo del próximo año 2013 para la celebración de la procesión magna mariana conmemorativa del I Centenario de la Coronación Canónica de la  Santísima Virgen de las Angustias, patrona de la Archidiócesis, coincidiendo la misma con la anual salida procesional de nuestra sagrada y venerada titular, estipulada en el ultimo sábado de cada mes de mayo. 

Esta Archicofradía, por tercer año consecutivo, se ve afectada por la programación de actos de hermandades penitenciales, sin previa consulta alguna con nuestra corporación, y sin previa comunicación por lo menos, para saber de nuestra opinión y parecer, como ha ocurrido ahora con el máximo organismo Cofrade de nuestra ciudad, la Real Federación de Hermandades y Cofradías de Semana Santa, que en absoluto se ha puesto en contacto con nosotros para hacernos saber de las intenciones de programar el histórico evento mariano en la misma fecha de nuestra salida procesional, antes del pleno de hermanos mayores de anoche. 

En absoluto y para nada nos oponemos a la celebración del acontecimiento, que a buen seguro, y así lo deseamos de todo corazón, sera un éxito y quedara grabado en los anales de la historia de Granada. Si a las formas empleadas en la elección de la fecha, máxime cuando anteriormente se había planteado, e incluso se había echo publico en algunos medios informativos, se daba la fecha del sábado anterior, día 18 de mayo, como la elegida.

Una vez mas, las hermandades de gloria, y en en concreto nuestra Arhicofradia , sale perjudicada.

Una vez mas, solicitamos y entendemos, que las corporaciones de este carácter en nuestra ciudad deberían, solo por el echo de tener peso especifico y un órgano aglutinador de las hermandades y cofradias de Granada, sean del carácter que sea, no por ningún motivo mas, al que parece ser algunos temen, llámese "económico", estar inmersas de pleno derecho en el seno de la Federación de Cofradías, a la que redactaremos un escrito mostrando nuestro malestar.

Repetimos que, en absoluto, tenemos nada en contra, como no podía ser de otro modo, con la celebración de la Procesión Magna Mariana que, aunque sea solo de titulares marianas de penitencia, estamos seguros se convertirá en una brillante celebración de los 100 años de la Coronación Canónica de la Madre de Granada, la Virgen de las Angustias.

En Granada, a 18 de octubre de 2012.

jueves, 11 de octubre de 2012

11 de Octubre: Voto de la Ciudad de Granada


A fines de Mayo de 1679 se dejo sentir en Granada la epidemia de peste que desde los comienzos del año había hecho su aparición en casi toda Andalucía. Se celebraron en nuestra ciudad rogativas públicas por las comunidades y cofradías, saliendo cada una en procesión devota, de sus respectivas iglesias. Una de las primeras en hacerlo fue la del Convento de Santa Cruz la Real de la Orden de Predicadores y la Venerable Archicofradía de Ntra. Sra. del Rosario la que sacó de su capilla a la devotísima Imagen de Ntra. Sra. del Rosario y la colocó en andas en el presbiterio, al lado del evangelio, el día 24 de Junio del mismo año. A los dos días o sea el 26, todos los que se encontraban en el templo vieron con admiración como lucia una estrella sobrenatural en el rostro de la Soberana Virgen del Rosario.

Se extendió por toda la ciudad la fama del suceso y la multitud invadió en tal número el espacioso templo que para practicar las observaciones y diligencias precisas para autentificar el caso, según el proceso canónico que mandó incoar el entonces Arzobispo Fray Alonso Bernardo de los Ríos y Guzmán, hubo necesidad de emplear para desalojar la iglesia no solo la autoridad eclesiástica sino también la civil y militar.

Desde la aparición de la milagrosa señal, que duró sesenta días, comenzó a mitigarse la terrible peste y el 6 de octubre, estando celebrándose la novena tradicional, se dio oficialmente por terminada.

Por último el 12 de octubre del expresado año 1679 Fray Alonso Bernardo de los Ríos y Guzmán, Arzobispo de Granada, tras el proceso correspondiente,  declaro dicha estrella como milagrosa por exceder las fuerzas de la naturaleza.

En algunos escritos se ha divulgado que el reconocido pintor Pedro Atanasio Bocanegra, siempre estuvo inclinado a no dar la categoría de milagro. Sin embargo, las actas del proceso nos indican otra cosa, que el mismo Bocanegra fue de las primeras personas en ver el milagro, y siempre defendió que la luz en forma de estrella no tenia explicación natural.

Hoy 333 años después de estos acontecimientos, como cada 11 de octubre, el Excmo. Ayuntamiento de Granada acude a la iglesia de Santo Domingo a postrarse en agradecimiento, por ese y todos los demás favores que la ciudad de Granada le debe a la reina del Rosario. 

sábado, 6 de octubre de 2012

Programa general de Cultos 2012


Este domingo 7 de Octubre, comenzarán los Solemnes Cultos en honor a Ntra. Sra. del Rosario, Copatrona de Granada.
La iglesia de Santo Domingo de Granada se dispone a celebrar los tradicionales cultos. A las 19:30 horas se rezará el Santo Rosario, por las diversas asociaciones apostólicas de la Parroquia de Santo Domingo. A las 20:00 horas se tendrá la Eucaristía solemne con la asistencia de corporaciones que harán su función de ofrenda de amor y veneración:
  • Domingo 7, fiesta del Rosario), el mando militar de Adiestramiento y Doctrina. (Ofrenda Floral).
  • Lunes 8, cofradías de Gloria de Granada y el ilustre colegio de Abogados.
  • Martes 9, las cofradías penitenciales del Realejo y la Asociación de vecinos de dicho barrio.
  • Miércoles 10, el ilustre colegio de Notarios de Andalucía.
  • Jueves 11,  el Excmo. Ayuntamiento de Granada, en virtud del voto efectuado en 1679, asistirán a dicha eucaristía.

La predicación estará a cargo del Padre Dominico Fr. Manuel Ángel Martínez de Juan O.P. decano de la facultad de teología de San Esteban de Salamanca.
 El doce de octubre a las 12 de la mañana se celebrará una eucaristía solemne con la asistencia de la hermandad Patronal de la Virgen de las Angustias, presidida por el párroco de la basílica patronal, D. Francisco Molina Carretero.
 En la tarde de la fiesta de la hispanidad, a las seis comenzará la solemne procesión con la imagen de la Copatrona de Granada, Ntra. Sra. del Rosario, con el siguiente itinerario, Plaza de Santo Domingo, Ancha de Santo Domingo, Jesús y María, San Matías, Plaza de Mariana Pineda, Ganivet, Puerta Real de España, Reyes Católicos, Plaza de Isabel la Católica, Pavaneras, Santa Escolástica, Plaza Fortuny, Carnicería y Plaza de Santo Domingo.

Nuevos Doctores de la Iglesia


Ante el Pórtico del Año de la fe y en el contexto de la nueva evangelización, el Papa ha decidido aumentar el “claustro” de Doctores de la Iglesia. De los treinta y tres actuales se pasará a treinta y cinco el 7 de octubre, fiesta de la Virgen del Rosario, en el inicio de la Asamblea Ordinaria del Sínodo de los Obispos. 
Doctor de la Iglesia es un título que el Papa otorga a ciertos santos, reconociéndoles como eminentes maestros de la fe y modelos de sabiduría cristiana para los fieles de todos los tiempos. En esta ocasión se trata del santo español Juan de Ávila (1499-1569) y de la mística alemana Hildegarda de Bingen (1098-1179). Esta será la cuarta mujer declarada doctora de la Iglesia, tras Santa Teresa de Jesús, Catalina de Siena y Teresa del Niño Jesús.
Juan de Ávila, maestro de espiritualidad
San Juan de Ávila, Patrono del clero secular español, nace en Almodóvar del Campo –Ciudad Real– el 6 de enero de 1499. Empezó a estudiar leyes en Salamanca con catorce años pero regresó pronto a Almodóvar. Con veinte años fue a la Universidad de Alcalá de Henares donde estudió teología y corrientes humanísticas de la época. Celebró la primera misa con veintiséis años en su pueblo natal. Para festejar aquél acontecimiento invitó a comer a doce pobres y repartió entre los necesitados su herencia: el valor de una mina de plata estimada en más de cinco mil ducados.
Quería ir a las Indias, pero el arzobispo de Sevilla le indicó que se quedara para evangelizar en la península. Predicó por toda Sevilla, donde experimentó un duro contratiempo: le acusaron falsamente ante la Inquisición de ser un alumbrado luterano y estuvo dos años en la cárcel. Finalmente fue absuelto. Aquella experiencia no hizo sino espolear su afán apostólico.
En Córdoba llevó a cabo una extensa atención de formación a los sacerdotes. En Baeza fundará la Universidad de la Santísima Trinidad para clérigos. En Granada acompañó a San Francisco de Borja en su proceso de conversión. Conoció a san Francisco de Borja, san Juan de Dios, san Pedro de Alcántara, San Juan de Ribera, y a fray Luis de Granada que influyo muchísimo en su pensamiento. En 1551 comenzaron a manifestarse sus muchas y persistentes enfermedades. No le interesaron los nombramientos: renunció al arzobispado de Granada, al obispado de Segovia y al capelo cardenalicio. Murió en su modesta casa de Montilla (Córdoba) el 10 de mayo de 1569.
Tras ser beatificado por León XIII en 1894, fue proclamado patrono del clero secular de España en 1946 por Pío XII. Al canonizarlo en 31 de mayo de 1970, Pablo VI destacó de Juan de Ávila “un espíritu clarividente y ardiente que a la denuncia de los males, a la sugerencia de remedios canónicos, ha añadido una escuela de intensa espiritualidad”. Combinó la profundización en el misterio de Dios y el diálogo con el mundo de entonces caracterizado por una cultura humanista emergente, la realidad de la pobreza y la injusticia, el impacto de la multiculturalidad y la necesidad de una reforma eclesiástica.
La armonía de su doctrina con todo el conjunto de la Sagrada Escritura le valió el título de Maestro que le dieron sus contemporáneos. Contribuyó también a la aplicación del Concilio de Trento. Con motivo del quinto centenario de su nacimiento los obispos españoles destacaron de él “su recia personalidad, su amor entrañable a Jesucristo, su pasión por la Iglesia, su ardor y entrega apostólica”. Una reciente Asamblea Plenaria del episcopado español aprobó el documento “San Juan de Ávila, un doctor para la nueva evangelización”.
Hildegarda de Bingen, mística y sabia
Esta santa alemana ha sido canonizada el pasado 10 de mayo de 2012. Fue una de las mujeres más influyentes del siglo XII y contribuyó a la renovación de la Iglesia. Tuvo relación con el emperador Federico Barbarroja, con el papa Eugenio III y con San Bernardo de Claraval. Sus escritos influyeron en el Concilio de Letrán en 1147.
Hildegarda nació en Bermesheim, cerca de Maguncia, en 1098. Era la última de diez hermanos de un matrimonio de la nobleza local. A los seis años comenzó a tener visiones espirituales que duraron a lo largo de toda su vida. Muy joven fue al monasterio de Disibodenberg donde vivió treinta y cinco años. Al fallecer Jutta, su principal educadora y mentora, Hildegarda fue elegida abadesa en 1136 cuando tenía treinta y ocho años.
Sólo habló, inicialmente, de los especiales dones sobrenaturales que recibía con Jutta y después con el monje Volmar de Disibodenberg. Como las visiones continuaron, su confesor lo reveló a su abad y éste al arzobispo de Maguncia. Una junta de teólogos dictaminó que eran de inspiración divina e indicaron a la interesada que comenzase a escribirlas. En 1141 Hildegarda empezó a escribir su obra principalScivias (Conoce los Caminos) que le llevó diez años.
Ella tenía dudas sobre la oportunidad de escribir o no lo que percibía. Pudo consultar sus dudas con San Bernardo, quien la tranquilizó y animó a que prosiguiera. El mismo papa Eugenio III designó una comisión de teólogos para examinar los escritos y se concluyó que “sus obras son conformes a la fe y en todo semejantes a los antiguos profetas”. Se escribió a Hildegarda instándola a continuar la obra. Se trataba de mensajes recibidos para toda la Iglesia como caminos de salvación para los hombres. Escribe sobre la creación, la Iglesia, la obra divina y la cooperación del hombre.
La santa se apresuró a refutar de palabra y por escrito los errores de los herejes cátaros. Su fama hizo que su comunidad creciera. Fundó un convento en Rupertsberg, cerca de Bingen, y otro en Eibingen, al otro lado del Rin. En una visión se le pedía que ella se trasladara de Disibondenberg. Resulta curioso observar que Hildegarda no tenía ninguna gana de cambiarse y retrasó el traslado, aunque finalmente lo llevó a cabo.
De 1158 a 1163 escribió el Libro de los méritos de la vida, fruto de revelaciones grabadas en su espíritu, donde explicaba la lucha de las virtudes contra los vicios. De 1163 a 1174 escribió el Libro de las obras divinas. Se trata de un compendio de teología donde se habla de la presencia de la Virgen junto al altar durante la Misa. Se describe el milagro de la transustanciación en la eucaristía y se tratan temas apocalípticos.

Hildegarda realizó al menos cuatro grandes viajes, entre 1158 y 1171, a lo largo de los ríos Nahe, Meno, Mosela y Rin. En ellos, con no poco cansancio físico, predicó en iglesias y abadías sobre los temas que más urgían a la Iglesia: la corrupción del clero y el avance de la herejía de los cátaros. A los setenta años fue predicadora ambulante animando al encuentro con Cristo. Afirmaba que “el alma es siempre portadora de la vida más intensa y de una indomable energía creadora, porque se sabe amada por Dios”.
Se conservan también cuatrocientas cartas suyas dirigidas a personas de toda clase que acudían a ella en busca de consejo.
En medio de su intensa labor evangelizadora supo sacar tiempo para ser compositora musical y poeta. En botánica y medicina llegó a ser autora de referencia. Hildegarda murió el 17 de septiembre de 1179. Actualmente sus restos reposan en la iglesia de Eibingen.
Por caminos muy diversos Juan de Ávila e Hildegarda de Bingen destacaron por querer cumplir la voluntad de Dios mediante su ejemplo y su palabra. Testimonios de otras épocas que por su magnífica raíz humana y cristiana la Iglesia propone como ejemplo de respuesta personal y doctrinal para la tarea siempre actual de la evangelización.